耶穌
他是历史上一位最伟大的人物。站在人类历史的中心，耶稣改变了每一样事物──从我们的法律制度到我们对时间的观念。
圣经告诉我们，耶稣是由童贞女所生，生活没有罪恶过犯，在巴勒斯坦地方传了几年道，最后被罗马人钉在十字架上，埋葬后三天从死里复活，并被不少于五百人所目击，稍后就升到天上。
当他在世上的时侯，耶稣宣称他有能力去赦免人的罪，赶鬼和决定人的永恒命运。一言以蔽之，他宣告自己就是神。
不要弄错，有关耶稣的事迹是不可思议的。对某些人而言就是太过不可思议而不能是真实的。他们推论耶稣只可能是一位重要的
宗教人物或甚至是一位伟大道德教师，但是他不可能是神。
这一论点似乎是正确的。但牛津大学前教授路易斯(C.S.Lewis)在他所著「基督信仰刍议」(Mere Christianity)一书中却有这样的解释:「任何人如果他只是个人却讲出如耶稣所讲的话来，那末，他就不可能是一位伟大的道德教师；他要不就是个疯子──恰如一个人说他只不过是一只炸鸡蛋一般荒谬─要不
就是地狱的魔鬼。你必须自己做出选择:这个人曾经是，现在仍然是神的儿子，否则他就是个疯子或比这更坏的东西。」
路易斯继续说:「你可以因他是个傻子而把他关起来，向他吐唾沬；你可以因他是魔鬼而把他杀掉；你也可以拜伏在他脚前，称他为主为神。但不要虚情假意地说他是什么「伟大的人类教师」这种似是而非的废话。他从未让我们有作如想的可能。这不是他的意愿。」因为－
「新约圣经可靠性的证据比十本古典文学著作加起来还要充分。」
耶稣宣称为神会否只不过是初期教会幻想出来的虚构事物？是否是耶稣的门徒加进圣经里的？
这想法相当有趣，但大多数的学者都相信，起码四褔音书中的三本﹙马太、马可、路加﹚是在耶稣同一年代写成的。很多目击者可还在世，他可以否定这些第一世纪的著作。但这样的事从未发生过。
事实上，新约圣经可靠性的证据比十本古典文学著作加起来还要充分。举例 说，古希腊的历史学家所依据的八份图锡德西(Thucydides)有关伯罗奔尼撒半岛战争的历史的手稿中，最早的一份也是事后一千三百年才写成的。而圣经学家却有超过二万个新约圣经手稿可供使用，其中数份手抄本是耶稣去世后二百年内完成的。
最后，毫无疑问初期的基督徒将他们的同胞耶稣视为取了人的样式的神而相信及敬拜他。对此从未有过严肃的争议。这样的行为令我们感到惊讶。如果耶稣事实上从未宣称自己是神，为何有那么多相信一神论的人俯伏在他脚前敬拜他？
「他教训人无论付出任何代价也要诚实，应许给人那没有忧伤或痛苦的永远生命，并声称衪可以赦罪。」
耶稣真的曾经宣称自己为神。现在又如何呢？
简单地说，他的宣称只能是或为真或为假。如果是假的，他就是个骗子，故意误导人。或者他是个疯子－一个认真地相信自己是神的人，但实际并不是神。
如果我们接受耶稣是个骗子，那么，我们就也要看他为邪恶。让我们正视这 一点。他教训人无论付出任何代价也要诚实，应许给人那没有忧伤或痛苦的永远生命，并声称衪可以赦罪。与此同时，衪却作为一个大骗子而活着？不可能是这样的。
至于是他疯子的选择也同样站不住脚。耶稣的言行和那些自欺欺人或心理失常者就是不一样的。就算最苛刻的批评者也未能在他的教导中找到任何错误。恰恰相反，在大多数人的眼里，衪被认为是一位具备精辟而又深邃见解的人。
衪是主？这是剩下的唯一选择。如果耶稣不是疯子或骗子，他只能如是他自己所说，就是那位取了人的样式的神。逻辑的原则要求有这样的结论。不仅如此，这结论也解释了为何当耶稣出现时发生前所未有的事情和神迹奇事。
试想那位瘫了三十八年的人，只和耶稣有过一次的对话就得到医冶。(约翰褔音五章一至十三节)或者那位生来瞎眼的人，耶稣用手一摸他的眼睛，他就看见了。﹙约翰褔音九章一至十五节﹚或者拉撒路，他已经死去好几天了，但却因着耶稣的命令而复活。(约翰褔音十一章三十八至四十四节)
如能目击这些奇妙事情，很难想象感觉会怎样，不过些事情真的发生了。就算耶稣的敌人也称认这些事。他们眼见那瘫子行走﹙约翰褔音第五章九至十节﹚，并盘问那瞎眼的如何得看见。﹙约翰褔音第九章八至三十四节﹚
因为不明白耶稣究竟是谁，有些人就惊讶地问:「一个罪人怎能行这样的神迹呢?」﹙约翰褔音第九章十六节﹚
但是那位从前是瞎眼的却知道正确的答案:「这人若不是从神来的，甚么也不能做。」﹙约翰褔音第九章三十三节﹚
