是谁误了「樱桃」? Cherry
By 強心真
因着为病童着想, 药厂费心调制「樱桃」味儿, 去淡化咳嗽药水的苦辣; 但始料不及, 我长大首尝樱桃时, 竟觉难吃无比, 只因味道像极「咳嗽药水 」 ! 自此樱桃无辜的成为我「拒不往来」的水果。 这是因 「先入为主」的作怪, 而成个人「因果倒置」的遗憾; 但若这情境是子女教养的缩影: 由於过度呵护体贴, 经年为其除灾避苦 , 以致产生不知惜福丶不辨好歹的「樱桃族」, 那就真是 「 爱之适以害之」了!
外甥小时养猫, 总喜逗猫抓他; 小猫棉花拍打的小掌, 专注认真的大眼, 这都让他乐不可支。 然而他却不理会我「养虎为患」的警告, 而只宠不训; 不经数月後, 他每日都被「小老虎」, 抓的遍体鳞伤。有人把宠物当孩子养, 是自我投射的「滥情 」 ; 但若把孩子当宠物养, 却是舍本逐末的「错爱」:
爱逗幼儿又哭又笑, 趣看他不知所措; 却怪他长大後,情绪不稳定;
爱扮幼儿花枝招展, 趣看他搔首弄姿, 却怪他长大後, 肤浅不上进;
爱与幼儿戏语拌嘴, 趣看他大发厥词, 却怪他长大後, 专横不讲理;
爱任幼儿允取允求, 趣看他随心所愿, 却怪他长大後, 骄纵不感恩 … 。
网路满是幼儿的可爱音影, 但青年子女的信息却寥寥可数; 这些「可爱变可怖」的孩子, 是因荷尔蒙的作祟? 还是被外人带坏呢? 「宠」是自私的移情, 「爱」却须无私的舍己: 当宠物不再「好玩」时, 虽法理不容, 都有人随意弃置; 但骨肉相连的「家宠」, 又岂能轻言情断? 故此无奈成为互煎相熬的「家难」! 迷惑的父母, 自认已作了 「一切」能作的 ; 但也许这正是问题的关键: 父母实在作了太多?! 或是说: 在不该作时, 父母却不知收手?!
大女儿强柔从小伶俐可爱, 深得众人喜爱; 为了避免她恃宠而骄, 我常特别提醒她: 当别人称赞时, 要回应说:「谢谢, 但乖才好!」。 她也许是有口无心的「照本宣科」, 这却成为日後的笑点趣谈。但无可诲言的, 「乖」似乎是传统华人家庭, 根深蒂固的教育目标。 但什麽才是「乖」呢? 是「听话」吗? 特别是「听父母的话」吗?! 然而这真是为子女好? 还是为省父母的麻烦?
何况这背後所传达的隐意常是: 「只要你听话, 我就能保证效果, 甚至负责後果。 」 这在单纯制式的传统社会, 或许父母还能大略掌握; 但在难测迅变的现代社会, 连父母都常觉茫然, 又怎能理直气壮, 承担认证孩子一生的蓝图呢?
然而更堪虑的「听话」危机是: 父母想化成道德判断的基础, 去作子女的「良知良心」! 不论如何重视子女的学业, 父母也绝不会代作功课丶替补考试; 但在人生的功课上, 父母却常考试「作弊」, 一味忙着给答案丶帮解套。 无怪乎许多在家听话的乖孩子, 长大出外一下子就「学坏了」; 只因父母成功教育出「听话」的孩子, 而毫无反抗的「听坏人话」。因此不幸成为有聪明无判断, 易随流难自省的「良民」!
「管教」的名声不佳, 是因常与失控的情绪, 随意的「处罚」相连结。但处罚与管教虽外观类似, 其实本质却完全不同。「处罚」只是为错误罪行, 付出代价; 「管教」却在乎矫治错误, 匡正罪行; 这之间的差别, 完全取决於施刑者 (父母) 的动机心态。
其实最合理丶高功效的管教是 Reality discipline ( 现实的管教) : 以「自然後果」为师; 从「因果 」 习 「对错」, 由「成败」知「荣辱」!
教战实例: 父母每早催促「推拖拉赖」的孩子上学; 子女却只觉父母「小题大作」; 所以不如「故意」让他睡过头, 去接受校规处置丶同学调侃, 而面对人生「现实的管教」。 当趁年轻子女尚在身旁, 藉现实「适量的冷酷」, 让他开始认知体会: 人生每个决定和行为, 都会造成「实质 」.身 丶 心 丶 灵的後果; 而後父母再从旁开导, 定会事半功倍。 这远比孩子因怕处罚丶 烦唠叨, 而虚应 : 「 以後不敢了!」, 来的更深刻长远 !
「天将降大任於斯人也, 并先苦其心志, 劳其筋骨…」 , 这常是父母心软, 知而不用的「 苦口良药 」 。但其实「负面」情绪和处境, 常有「正面 」 教育的价值: 惧羞耻而有不为, 承压力而习坚忍,怕失败而勤备妥, 疲劳碌而惜成果, 守孤寂而独超群, 伤挫折而思奋起 …, 而其中最美的「负能量」是: 苦原罪而寻救恩!
正如圣经所明示:「因为依着神的意思忧愁，就生出没有後悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷懃丶自诉丶自恨丶恐惧丶想念丶热心丶自责，在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。」(林後 7:10 ‐ 11)
但父母尽心以真理慈爱教养, 子女是否就必术德兼备? 圣经「浪子回头」的故事中, 这麽好的父亲, 怎会教出那麽差的孩子: 不知感恩的小儿子, 在父亲仍健在时, 就强索遗产, 而外出挥霍怠尽。 最後穷困潦倒而惨归父家, 悔改认罪且乞为奴仆; 殷盼的父却爱拥接纳, 爱袍加身并高举欢庆!
试想父亲若担心儿子受苦亏损, 而强留下他且拒分产业; 浪子可能会认定父亲是「 成功」的拦阻, 家庭是「自由」的羁绊, 而一辈子「流浪迷失 」 在家中, 「人在心不在」的埋怨。 所以慈父终须「狠心」的「硬」起来: 因为爱他, 反舍他去; 因要保他, 反让他走。 直到可盼见的那日: 浪子求成功反失败, 任自由反捆索; 终於觉醒而回归, 自此「失而复得」的浪荡子, 变成「人在心在 」 的好儿子!
这是爱的冒险, 德的考验, 更是「现实管教」的极致。虽然双方的代价惨烈, 过程凄苦, 但果效却是丰盛长存!
由此可知「成功」的教育, 也难保子女不走错路; 至终仍是个人自由意志的选择?! 。尽管再苦的艰难失败, 也未必能使浪子/女回转; 因君不曾听闻 : 「 我就是死在外面, 也不愿意回到那个家 ! 」 。 但良好深耕的教养却可留下: 恩爱的经验, 道德的基础; 悄然於午夜梦回， 不经意的轻触心弦， 而使浪子/女转念自省。 这时「家爱」将是安慰孤寒的暖流, 「庭训」定是引路归回的门灯 !
「浪子离家」是极端的特例, 但「放手单飞」却是父母终必面对的课题。 但这绝非不负责的推入水中, 就期待会游泳的「现实管教」; 在这之前须有许多的教导预备, 过程中更有许多的守望代祷 。不然初入社会丶 忽遇「现实」的子女, 不是被溺死; 就是为求生而自学「泅水」: 却因泳姿不良而白费心力, 更自觉被弃而有怨怼之心!
「现实管教」确是把「利剪」, 但怎知我是截断生命? 还是修剪生命? 我手中握的到底是是凶刀? 还是手术刀? 曾有人认为我真「勇敢」, 竟养育四个小孩; 但我却觉得: 在多变未知的人生中, 不倚靠神却生养小孩, 这样的父母才真是「勇气可佳」?!
「凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。」 ( 约 15:2 ) 其实唯有顺服跟随生命的「大园丁」, 我才敢放心而剪得下手?!
我认为教养子女唯一「当务之急」, 是让他们认识并接受救主:
唯有神的赦罪洁净, 重生的人才可能回复而活出: 创世堕落前, 真正的「人之初, 性本善」;
唯有将自己交托在造他的神手中, 才可能「人尽其才」的实现自我, 真确的作他「自己」;
唯有与神有亲密的个人关系, 才可能有比父母更爱他, 随时同在的神, 永远的作他「朋友」。
「樱桃」成族, 蔚为风气, 我们尽可怪罪大环境的偏斜; 但这确是个别家庭栽种的集成, 樱桃世代是因有栽培樱桃的父母! 「教养子女」的英文是 parenting , 更应该直译为「父母进行式」; 因为持续作「对」父母, 才能不断教「好」小孩!
所以父母也当「浪子回头」, 不随己好但从主愿； 妥善治理神赐的「 产业 」 ‐ 子女; 顺服跟随掌管一切的神, 作 「 听话」的「乖」父母, 那神必会负责到底 !
「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我 ， 你们就不能做甚麽。」(约 15:5)
亲爱的父母们, 让我们不种「樱桃」, 种 「葡萄 」 吧 ?!
「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」 (来 12:10)
